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伏气与胎息

发布时间:2011-12-11 20:19:40作者:百年养生网出处:百年养生网

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伏,有藏伏、降服之意。丹道理论认为,人身受胎之初,阴阳两气初结之基,隐然藏伏在丹田之中,名为“气根”。气根久伏于静,直至胎儿降生,才动而生成呼吸。为此,修炼者为了归根复命而获长生,就非得把这由静生动的后天呼吸、逆返成为由动而静的先天静伏状态不可。

对此伍冲虚指出:“伏者,欲将呼吸复还于气穴,而后元气能归,元神能凝,三者皆能伏于气穴也。”“炼精小周天,调其息而伏,为其不能顿伏,故用渐法调而伏。所以炼神者,欲以息此气而伏也。炼神大周天,胎息其息而伏,为其不能顿息于无,故亦精用渐法。胎息者,其息似有似无,乃至无有无无,而伏于寂静。”伏气的具体功法有两种:一种为闭息之伏,一种为真静伏。闭息之伏即调节口鼻呼吸,然后闭息,心里默数数目,时间由短而长,这样日久功深,一闭就数到好几百,甚至上千。真静伏是一种心息相依之法,行时元神驭气,默随呼吸的自然往来而往来,最终归于呼吸似有实无、虚极静笃之境。

胎息的修炼方法自古就有,论述也很多。伍冲虚认为,修炼胎息,必定要在“先天气机发动之时,又有元灵独觉,及呼吸相依,三宝会合,已先炼成大药者,即转归黄庭结胎之所。”顾名思义,所谓“胎息”就是按照“逆修返还”的理论,“以我今呼吸之息,而返还成为胎中之息。”胎儿在母亲腹中,不用口鼻呼吸,而用与母腹相连的脐进行呼吸,故而绵绵密密,不见往来痕迹。但由于男子身中无胎,因而修炼胎息,必待到“结胎”之后。

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“怀胎养神必用胎息而后胎,而神位胎”,“而后以胎息养胎神,得神气乘胎息之气在中一定。”也就是说,只有神气与胎息配合,才能真正进入胎息的状态,也只有在真胎息的状态下,才能促使阳神出现,“直证阳神大定,绝无动静起灭,即是胎圆,乃返还到如母胎初结一气未成我,而未分精气与神之时。”胎息至此,已完成炼精化气、炼气化神两大层次。在此后还应有炼神返虚、炼虚合道的另外两层,但伍冲虚所传内炼金丹之法中只是约略地述及阳神出关、身外有身、三年哺乳、九年面壁、粉碎虚空等环节,其后继所著《慧命经》、《大成捷要》、《性命法诀全书》等典籍则弥补了在炼神返虚、炼虚合道这两层次的不足,除进一步地把阳神出关后诸内景阐发得更为详实入微,还把下手、转手、了手、撒手的修炼各环节系统化,并愈来愈能吸收各派修炼方法之精华,使伍柳派的内丹修炼程式,俨然为一部超凡入圣达真的系统工程,它是几千年来人们在长生久视、与天道永存的理想的感召下,所进行探索尝试的结果之一,是纯粹的生命修炼技术的凝结,也是中华民族传统经验中独具个性的一部分,因为它表现着强烈的对人生的热爱和对命运的把握,并在具体的自我操作中,祈望与天道同体的终极理想次第而来。

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