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双炼的界定

发布时间:2011-12-08 18:24:30作者:百年养生网出处:百年养生网

所在栏目:养生之道

在古人的观念中,非常重视双炼(当时古人混称为房中)的作用,晋代著名的养生大家葛洪在《抱朴子》中记载,古人认为双炼“可单行致神仙”。

南朝时期,著名的道教学家陶弘景在《养生延命录·御女损益第六》中也曾记载《道林》中的观点:命本者,生命之根本,决在此道,虽服大药及呼吸导引,备修万道,而不知命之根本。根本者,如树木,但有繁枝茂叶而无根本,不得久活也,命本者,房中之事也。

明代道教东派的创始人陆西星在《金丹就正篇》中认为:金丹之道必资阴阳相合而成;阴阳者,一男一女也。

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从这些材料中,我们可以看到古人对双炼的重视,将其看做是“致神仙”、成“金丹之道”的重要方法与途径。

实际上在佛家和道教多种流派对双炼方法进行过多方面探讨,其中又以神气双炼法最为典型,现介绍如下。

神气双炼法即古人所讲的“神交体不交,气交形不交”的双炼方法。

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此法是男女双方在炼到一定程度后,靠“气”在男女之间产生一个循环,进行阴阳交换,进行人体气场的气机交流,互相采阳补阴、采阴补阳,以补元气、续性命,加快修炼进度,而达到修炼的目的,此法是中国道家特有的一种修炼方法,对男女双方的心性定力修炼水平要求较高。

(1)采取进机《采金歌》曰:“三十时辰二日半,采取只在一时辰。”此指月经后二日半为采取之时机。女性练功自采亦在此时,如《道藏辑要·女丹合编》中《女功炼己还丹图说》于女功自采其气谓:“凡女功所重者,气机也。

但其中有壬癸之分,如水初来癸未来,此即信到也。信到彼自知之,或头昏或腰疼,信至而潮犹未至,此时正宜回光返照,默守乳房血海,用采取之法,以补脑筑基,则所采者壬水,非癸水也。如癸水一到,自应停功,必至三十时辰两日半,癸尽之时仍用采取之法。”又《古本周易参同契集注》:“吕祖《三字诀》云:滓质物,自继绍。二者余,方绝妙。滓质物,言癸水初降;二者余,谓癸尽铅生。”又《采金歌》云:“三十时辰两日半,采取只在一时辰。临炉火候直吐心传矣。”原文注:“癸水初净,又有淡黄涓滴,过此便当急采,所谓二者余,此与白虎首经二点初净者异。”

(2)采取方法所谓采取,既非通过性交,亦非偷气,乃感应也,如《金丹真传》所指:“其用之时,神交体不交,气交形不交。男不宽衣,女不解带,敬如神明,爱如父母。寂然不动,感而遂通者,此也。”在感应之前,男方也可以告诉女方,你正在集中意念想什么。当你对你的妻子的能量更加敏感时,气本身的交换将成为一种无声的语言,会有一种微妙的暖流在夫妻间流动。

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